HISTORIA DE ALDEA CHIPUAC 1616
TOTONICAPÁN, TOTONICAPÁN
INTRODUCCIÓN
Es importante aproximarnos a la historia de cada
comunidad y de esta manera poder entender, interpretar y comprender el
presente, con relación a las costumbres, a las normas, a la forma de
gobierno, la práctica de la religión, entre otros.
La comunidad de Chipuac durante el transcurso
del tiempo ha desarrollado, esto es, a través del arduo trabajo de las ex autoridades locales y la participación de sus habitantes. Esto es, gracias por el interés y el amor a la
comunidad han generado cambios positivos,
para que esta sea una comunidad próspera y amante al desarrollo.
El presente documento tiene como objetivo presentar
la historia de la comunidad y parcialidad Chipuac, tomando como base documentos
indígenas existentes, tales como: el título del año 1616 de la comunidad de Chipuac, el
Título de Totonicapán y el Popol Vuh. Con
relación al origen de los pobladores de la comunidad y parcialidad de Chipuac
se toma como base el título de Totonicapán donde resalta que nuestros ancestros
partieron desde K’umarkaj la primera capital del reino K’iche’ hasta Tsijbachaj.
La fundación de la comunidad se originó por medio de don Francisco Tirac Xolongoy Kaley, esto sucedió el 25 de agosto del año 1616.
HISTORIA DE LA COMUNIDADY PARCIALIDAD CHIPUAC
ASPECTOS HISTÓRICOS:
La historia de la comunidad y parcialidad Chipuac
se sitúa en dos grandes épocas de la historia de la sociedad guatemalteca que
consiste en la Época Pre-colonial y la Época Colonial.
1. ÉPOCA PRE COLONIAL
1.1. ¿DÓNDE VINIERON NUESTROS ANTEPASADOS?
Somos descendientes de los mayas K'iche's, según el título de Totonicapán como
documento indígena del siglo XV establece que nuestros antepasados
partieron desde “Tulán Siwán a Jak’awitz; primera capital Quiche = K’umarkaj. Luego
partieron de K’umarkaj para establecerse en Cakiquil Joyam K’anak; actual aldea
Chimente; allí poblaron las montañas y las llanuras e hicieron sus edificios y
fortalezas” (Carmack R. Año 1973). El mismo documento detalla que allí fueron
seleccionados tanto los k’alel como los Ajpop. Las doce parcialidades de
Tsijbachaj fueron entregados en Joyam K’anak’ por los de K’ulaja. Los doce de Tsijbachaj son los guías de la gente del Rey Quikab. (Carmack. R. 1973).
1.2. ORIGEN DE LA COMUNIDAD DE
CHIPUAC
Tomando en cuenta el título de la comunidad de Chipuac, nuestra comunidad tuvo su origen desde la
época Pre-colonial, es decir mucho antes de la llegada de los españoles. Tal como establece el título
del año 1,616 y don Francisco Tirac Xolongoy Kaley dice: "Hacemos
saber y declaramos lo escrito y testamento que dejaron testado nuestros abuelos
y antepasados los que conquistaron y heredaron nuestras tierras y parajes a
donde nos dejaron por herederos de ellos y nos dejó nuestro antepasado KIKAB' pues anduvo y fue en tierras
llanas, cuestas en conquistas tierras y parajes y heredan tierras anduvo para
darnos a nosotros hijos, nietos de él, esto fue antes que conquistaran toda la
población del Quiche".
1.3. ¿QUIÉN FUE EL REY KIKAB?
Es importante establecer una conexión de nuestro título con los documentos indígenas existentes como el libro sagrado de los k'iche's y el título de Totonicapán, porque ambos documentos hace mención al rey Kikab'. Por ello entonces ¿Quién fue el rey Kikab'?. A saber:
Según el libro sagrado de los K’iche’s “Popol Vuh” de Robert Carmack, establece que el Rey Kikab’ formaba parte de la séptima generación de los Mayas K’iche’s y hace referencias que el Rey Kikab; fue quien anduvo conquistando estas tierras antes que vinieran los españoles, es decir, las tierras de Totonicapán. Esto sucedió más lo menos en los años 1425 y 1475.
El Rey Kikab’ “era un hombre prodigioso; porque
sabía si había que hacer guerra, todo estaba claro para él, podía ver si habría
mortandad, si habría hambre, si habría que pelear, lo sabía muy bien porque
tenían donde verlo” (Popol Vuh, Sam Colop pág. 260). En el documento del antropólogo Ricardo Falla
“Popol Vuh” Una interpretación para el día de hoy, establece: que el Rey Kikab’
era hijo de Q’ukumatz y que fue un gobernante temido.
2. ÉPOCA COLONIAL:
2.1. FUNDACIÓN DE LA COMUNIDAD Y PARCIALIDAD CHIPUAC
La fundación de la comunidad y parcialidad Chipuac, tiene su origen desde
el 25 de agosto del año 1616, donde Francisco
Tirac Xolongoy Kaley, Principal y Capul, manifiesta que las
tierras las heredó de sus antepasados; desde el tiempo del REY KIKAB. Al momento de la fundación de nuestras comunidad don Francisco Tirak dijo: “Nos obligamos hacer comunidad de las seis parcialidades de capules y principales”. “Pues cada uno igual dejaron señalados sus poblaciones donde poblar cada pueblo y tierras donde pueden vivir”. Tomado del documento del año 1616.
2.2. ¿QUIÉN FUE FRANCISCO TIRAC?
Francisco Tirac Xolongoy Kaley, es el fundador
de la comunidad y parcialidad Chipuac en el año 1616. ¿Qué significa el
apellido Kaley o Kalel? Kaley o Kalel: "correspondía a un cargo político con funciones judiciales" (Título de
Totonicapán. Pág. 228). Francisco Tirak es un principal. Principal significa nobleza y gobernante. Según el documento Tras las Huellas del Poder Local. Lina Barrios. Guatemala 2001.
Francisco Tirak es capul o calpul; calpul significa un territorio mayor que el Chinamit. Interpretando lo anterior Francisco Tirac era una
autoridad que impartía justicia. Francisco Tirak es principal capul era un guía
y descendiente de los guerreros valientes que protegieron los cerros (oficiales
de muro) que fueron mandados por el rey Kikab (Título de Totonicapán. Pág. 199.
Sam Colop, Popol Vuh, Pág. 202).
2.3. INSCRIPCIÓN DE LA PARCIALIDAD CHIPUAC AL SEGUNDO REGISTRO DE LA PROPIEDAD CON SEDE EN QUETZALTENANGO
Las tierras que nos dejó heredado don Francisco Tirac Xolongoy Calel, fue registrado en el Segundo Registro de la Propiedad de Quetzaltenango por nuestros abuelos: José María Vásquez, Baltazar Puac, Diego Puac y José Puac, mediante el juicio de Titulación Supletoria, gracias a estas diligencias se logró la inscripción de la parcialidad con el nombre de Parcialidad Puac esto fue en el año 1880.
2.4. DELIMITACIÓN DE LOS LÍMITES ENTRE NAHUALÁ Y SANTA CATARINA IXTAHUACÁN DE SOLOLÁ CON EL DEPARTAMENTO DE TOTONICAPÁN 1891:
Los que lideraron y resolvieron la delimitación de los límites entre Nahualá y Santa Catarina Ixtahuacán con el departamento de Totonicapán, fueron: J Agustín Puac, Juan Aguilar, Tomas Puac, Bernardo Puac, Antonio Tzoc, Manuel Puac y Baltazar Puac, todos ellos principales del cantón Xepatan de la parcialidad Chiche’ actualmente parcialidad Chipuac, los límites de los mojones que
fueron delimitados son los puntos siguientes: Sachibal, Puerta, Raxquim, Copante, Ujulquiej, Chuipatan, Chijul y Popab’aj. En este acontecimiento se gastó la cantidad de 6,711 pesos que sirvió para el pago de alimentación y honorario del agrimensor, encargado de la delimitación de los mojones. Tomado del documento “Libro de cuentas del cantón Xepatan y los Principales o los
comunes de Puaques del año 1891”
2.5. DILIGENCIAS DE J. AGUSTÍN PUAC
Según la certificación del Registro de la Propiedad de Quetzaltenango con fecha 1 de abril de 2013, establece que con fecha 14 de marzo de 1895, el señor Agustín Puac con certificación se comisionó al ministerio de gobernación y justicia para el arreglo de la cuestión de Nahualá, Santa Catarina Ixtahuacán y Totonicapán, ya que los límites tenía empalmes y hubo la necesidad de practicar un estudio detenido de la cuestión, en estas diligencias se estableció el deslinde respectiva y la demarcación de los linderos establecidos mediante zanjas, a partir de estas diligencias se quedó por
definido arreglado la cuestión.
2.5.1. GESTIÓN DE TRAMITES DE REMEDIDA LEGAL DE LOS TERRENOS PROPIEDAD DEL PUEBLO DE TOTONICAPÁN, 1900
Es importante hacer mención que don J. Agustín Puac fue comisionado por la municipalidad de Totonicapán con fecha 17 de noviembre de 1900 donde presentaron un solicitud de remedida de los terrenos montañosos y en distribución entre las parcialidades que conforman los 48 cantones al presidente de la república don Manuel Estrada Cabrera, para que gestionara los tramites de la remedida legal de todos los terrenos propiedad del pueblo indígena de Totonicapán y la municipalidad.
Tomado del Documento “Esta Tierra es Nuestra” Tomo III, Rainer Hostnig.
3. ETIMOLOGÍA DEL NOMBRE DE LA COMUNIDAD Y DE SUS CASERÍOS
3.1. ETIMOLOGÍA DE CHIPUAC
Chipuac
se divide en dos vocablos que son: Chi = Lugar, Puac
= oro, plata y/o dinero, literalmente significa: lugar de oro o plata. Según
establece el documento del año 1616 Francisco Tirac acompañado por Ajtz’alam
Chuyax, Rajpop, Tolomha y Caley Bachaj se convocaron en el lugar con el nombre:
Xesija Pachaj hoy en día Pakomon chaj con
el fin de sacar oro en la montaña
llamado Sija; ya que querían
construir una iglesia en el pueblo de San Miguel Totonicapán.
Cuentan nuestros
abuelos que fue en el cerro llamado Sija donde se habría sacado el oro que sirvió como cimiento de la iglesia
parroquial, el cual se colocó en cada una de las esquinas como cimiento de la
iglesia.
En los años 1892 la comunidad se llamaba cantón
Xepatan; según documentos de deslinde de Santa Catarina Ixtahuacán y Nahualá de
Sololá, ya en los años 1910 aproximadamente se empezó a llamar cantón Chipuac;
según listado de los vecinos de esta comunidad.
En el año 2007 gracias a las
diligencias de las autoridades comunales se logró la elevación a categoría de
aldea, nuestra comunidad actualmente se llama aldea Chipuac. Las autoridades fueron Mandatarios Judiciales Especiales encabezado por Santos Esteban Tzoc Menchú, Alcaldía Comunal encabezado por Luis Melecio Puac, Junta Directiva de ADICPACHI encabezado por, Tribunal de Honor encabezado por:
3.2. ETIMOLOGÍA DE LOS NOMBRES DE LOS CASERÍOS DE LA ALDEA CHIPUAC
3.2.1. CHUIPACHAJ
Este nombre se deriva de dos vocablos: Chui = arriba de, pachaj = pino blanco, entonces Chuipachaj significa: arriba del
pino blanco. Antiguamente, en este lugar existían muchos pinos. Actualmente,
existe un lugar donde hay un regular número de pino blanco.
3.2.2. XEPATÁN
Es un nombre que se deriva de dos vocablos que
son: Xe = abajo de, patan = sacrificio y oficio, entonces
Xepatan significa: abajo del cerro donde se hacen sacrificio. Lugar de oficios.
Existe un cerro al que se le denomino Patan, esto debido que en este lugar se
encuentran muchos altares mayas donde se reúnen los mayas o AJQ’IJAB’, para
agradecer las primeras lluvias, pedir la bendición sobre la siembra y el
levantamiento de las cosechas, como también muchas ceremonias más, una de estas
altares se llama: Ixpeq ab’aj (sapo de piedra).
3.2.3. TZAMJUYUB’
Este nombre se deriva de dos vocablos que son: Tzam = final y juyub’ =
cerro, Tzamjuyub’ significa final del cerro.
3.2.4. CHOQUI = CHOAQUI
Este nombre se deriva de dos vocablos que son: Cho = frente qui = maguey, entonces
Choqui significa frente del maguey. Esto dibido que antiguamente en este lugar
existían muchos magueyes. Además en el documento del año 1616 se menciona como
una de los mojones principales de la comunidad de Chipuac y se denomina como Choaqui, eso sería el nombre original
de este caserío.
4.
ASPECTO SOCIAL Y DE ORGANIZACIÓN
4.1. APROBACIÓN DE LOS ESTATUTOS DE LA ASOCIACIÓN DE DESARROLLO INTEGRAL DE
LA COMUNIDAD Y PARCIALIDAD CHIPUAC ADICPACHI
Anteriormente en nuestra comunidad funcionaba
la Junta Directiva del Comité de Pro - Mejoramiento de la comunidad y
parcialidad Chipuac; dicho comité era la encargada de la realización de
proyectos comunitarios y eran los encargados del bosque comunal, sin embargo,
por cuestiones de ordenamientos jurídicos se vio la necesidad de constituir una
asociación para que la comunidad tenga su personaría jurídica y su
representación legal ante el Estado de Guatemala como comunidad y parcialidad
Chipuac constituida legalmente.
Fue en el año 1995 cuando el Comité de Pro mejoramiento
dirigido por el señor: Victoriano Baltazar Turnil Tzoc, propusieron a la
asamblea general sobre la necesidad de constituir una asociación; el cual fue
avalada por la comunidad. Seguidamente
se nombró un equipo de redacción de los Estatutos la que duró mucho tiempo en
su elaboración, luego dichos Estatutos fue aprobado por la asamblea general de
la comunidad, seguidamente, la aprobación de los Estatutos de ADICPACHI fue el
8 de mayo de 1996 por el Ministerio de Gobernación del Estado de Guatemala,
mediante el acuerdo ministerial 228 – 96 de fecha de 25 de junio de 1996. Esto
se logró mediante las diligencias realizadas por el comité de gestores dirigido
por: Victoriano Baltazar Turnil Tzoc.
4.2. CATEGORÍA DE ELEVACIÓN A ALDEA
Los Cuatro Órganos de autoridad comunal;
Alcaldía Comunal, Junta Directiva de ADICPACHI, Tribunal de Honor y Mandatarios
Judiciales Especiales que fungían en el año 2007 realizaron las diligencias
para la obtención de la elevación a categoría de aldea la que fue lograda en
fecha del 20 de julio del año 2007 según acuerdo municipal No. 34 – 2007.
4.3. AMPLIACIÓN DE ACUERDO MUNICIPAL SOBRE LA ELEVACIÓN A CATEGORÍA DE ALDEA
CHIPUAC
En el año 2014 por diligencia de los Tres
Órganos de la comunidad y parcialidad Chipuac dirigida por los señores: José
Cristóbal Pérez y Santiago Manuel Chaclán se logró mediante el acuerdo
municipal No. 15 – 2014 incluir el bosque comunal como parcialidad Chipuac en
el acuerdo municipal No. 15 -2014.
4.4 LAS AUTORIDADES COMUNALES DE ALDEA CHIPUAC
Las autoridades de las comunidades mayas
k’iche’s tienen su origen desde antes de la Época Pre colonial, según narra el título de Totonicapán que fue
en Jak’awitz = K’umarkaj donde fue creada la idea de autoridad por Balam Quitze
y se establecieron los rangos de autoridad de:
Ajpop = Rey, Ajpop k’amja = Virrey, k’alel = funciones judiciales y
Atsij Winaq = vocero formaban un consejo para gobernar el reino k’iche; son los
altos mandos, Rajpop y Ajtz’alam primeros principales las cuales les fueron
dado la autoridad y recibieron el símbolo de autoridad que es el bastón;
(palios con plumas de quetzal).
El símbolo de autoridad fueron traídos allá
delante del señor Nacxit; en Tulán Siwán; hoy en día; el Estado de
Hidalgo de México, consistentes en: palio real, el trono, los huesos de falange
de león y jaguar, las piedras negras y amarillas.
La organización de las Autoridades Comunitarias
tuvo sus orígenes antes de la época colonial, desde el inicio del pueblo
K’iche’ y Chwimiq’ina’, conforme fue pasando el tiempo, la autoridad fue
tomando los siguientes nombres: Ajpop, Ajpop K’amja, K’alel o Kaley, Atsij
Winaq, Rajpop, Chinamital, Ajtz‟alam, ya en la época colonial las autoridades
indígenas tenían los siguientes rangos de autoridad: Cacique, Principal,
Empírico, Alcalde Auxiliar y actualmente Alcalde Comunal; en el caso de nuestra
aldea existen otras ramas de autoridades que velan por el bien común (Título de
Totonicapán. Pág. 190).
4.5. LAS CONSIGNAS DE LAS AUTORIDADES COMUNALES DE ALDEA CHIPUAC
Las consignas, son principios y fundamentos
para el ejercicio de la gobernabilidad y conservación de la memoria histórica
de las comunidades especialmente la de nuestra comunidad de Chipuac, es parte
del legado que nuestros abuelos y abuelas que nos dejaron para continuar
ejerciendo el poder local que son necesarios para mantener la armonía, la
defensa de nuestro territorio y la aplicación de un sistema de justicia pronta
y efectiva y la administración de los bienes materiales e inmateriales.
FINES DE LAS CONSIGNAS:
- Ejercer el cargo
con responsabilidad y realizar lo que las autoridades anteriores dejaron
encargado.
- Mantener y
respetar las insignias de las autoridades: botones, vara, bandera, otros
enseres.
- Velar por el
patrimonio de la comunidad.
- Las consignas son
tan importantes para que no se pierda el ejercicio de las funciones de
cada autoridad, por eso hay que hacerlo con responsabilidad.
4.6.
ORGANIZACIÓN ACTUAL DE LAS AUTORIDADES DE LA ALDEA CHIPUAC
La aldea Chipuac está organizada de la
siguiente manera. Las autoridades máximas
de la aldea Chipuac, lo conforman los TRES ÓRGANOS: ALCALDÍA COMUNAL, JUNTA DIRECTIVA DE ADICPACHI Y TRIBUNAL
DE HONOR. Luego tenemos a los distintos comités que tienen funciones
específicas. A continuación la nómina de las ramas de autoridades:
Autoridades
|
Cant
|
Autoridades
|
Cant
|
Alguaciles.
|
2
|
Escolares JM
|
6
|
Guardabosques.
|
12
|
Escolares JV
|
4
|
Comité de vivero forestal.
|
5
|
Escolares Chuipachaj
|
2
|
Pregoneros.
|
2
|
Escolares Tzamjuyup
|
2
|
Comité de Agua Central.
|
9
|
Delegados de baños
|
6
|
Fontaneros de Agua Central.
|
2
|
Comisión de Camino Central.
|
5
|
Fontanero de Tzamjuyup.
|
1
|
Conserje.
|
1
|
Fontanero de Chuipachaj.
|
1
|
Custodio.
|
1
|
Consejo Educativo JM
|
9
|
Alcaldía Comunal
|
3
|
Consejo Educativo JV
|
9
|
Tribunal de Honor
|
3
|
Consejo Educativo Chuipachaj
|
5
|
Junta Directiva ADICPACHI
|
9
|
Consejo Educativo Tzamjuyup
|
7
|
Total autoridades comunales
|
105
|
4.7.
ORGANIZACIÓN DE COMITÉS DE EMERGENCIA
La comunidad de aldea
Chipuac cuenta con 5 comités de emergencia, estos comités tienen un papel
importante en la población de Chipuac, debido que cuando alguien se muere,
entonces los comités convocan a los habitantes de la comunidad para que aporten
su ayuda ya sea en artículos de consumo diario o la cuota asignada de Q2.00 por
familia inscrito en cada comité. Solo de esta manera se pretende apoyar a los
dolientes de los familiares.
5.
ASPECTOS GEOGRÁFICOS
5.1. UBICACIÓN
Y EXTENSIÓN
La parcialidad y
comunidad Chipuac, se localiza al sur de la cabecera municipal de Totonicapán,
entre las coordenadas 14º51´57.7” latitud norte y 91º22´46” longitud oeste, con una altitud que oscilan
entre 2510 y 3110 msnm. Tomado de Uso de la tierra en aldea Chipuac. USAC, mayo
2011.
La parcialidad
Chipuac, cuenta con una extensión territorial de 154.60 Ha = 3,841.31 cuerdas =
3.43 caballerías. La comunidad y parcialidad colinda con las siguientes
comunidades:
Al Norte con la aldea Vásquez y cantón Pasajoc.
Al Sur con el
municipio de Santa Catarina Ixtahuacan, Sololá.
Al Este con el
cantón Pasajoc y el municipio de Santa Catarina Ixtahuacan, Sololá.
Al Oeste con la aldea Vásquez y cantón Quiacquix.
Actualmente existe un problema de límites entre estas dos comunidades con
relación al mojón esquinero denominado Choaqui, ya que ambas comunidades aseguran tener documento que les ampara.
5.2. CASERÍOS
La comunidad y parcialidad Chipuac tiene once
caseríos que son los siguientes:
Caserío Xepatan 1 Caserío Xepatan 2 Caserío Xepatan 3
Caserío Xepatan 4 Caserío Xepatan 5 Caserío Tzamjuyup 1
Caserío Tzamjuyup 2 Caserío Chuipachaj 1 Caserío chuipachaj 2
Caserío Choqui 1 Caserío Choqui 2
5.3. VÍAS DE ACCESO
La comunidad y parcialidad Chipuac cuenta con
carretera asfaltada que comunica con las comunidades Vásquez, Quiacquix,
Pasajoc, Nimasac, Chuichimal, Xantun y la cabecera departamental, algo muy
importante aclarar que la primera construcción de la carretera asfaltada es a
cuenta de la comunidad y no con la ayuda estatal. Además cuenta con caminos
vecinales algunos con pavimento, los demás son caminos de terracerías. La carretera es asfaltada hasta el centro de
la comunidad, por lo que es accesible durante todas las épocas del año. Es
importante mencionar que dentro de la parcialidad pasa la carretera
interamericana CA-1.
5.4. CLIMATOLOGÍA
La parcialidad y comunidad Chipuac, presenta
las siguientes características climáticas:
Las lluvias están distribuidas entre los
meses de Mayo a Octubre, y la precipitación media anual es de 1,000 a 4,000 mm.
Los vientos de mayor intensidad en los
meses que va de Noviembre a Febrero, con dirección Norte a Sur. Uso de la tierra en aldea Chipuac.
USAC. 2011.
5.5. HIDROLOGÍA
Dentro de la Parcialidad Chipuac existen varias
fuentes de agua que abastecen a los miembros de la comunidad y Parcialidad y
otras comunidades tales como: Vásquez, Quiacquix, Xesacmalja, Xolsacmalja, Chuculjuyup, Xantun
y Chuisuc. El área de la parcialidad, pertenece a la cuenca del Samalá y la sub
cuenca del área de captación del río Samalá, los cuales son tributarias a la
vertiente del pacífico.
5.6. SUELOS
El área donde se ubica la parcialidad Chipuac,
se encuentra en la región natural de las tierras altas volcánicas. La mayor
parte del suelo es de vocación forestal, por ende los problemas especiales en
el manejo de suelos, es la gran altitud y control de erosión. Uso de la tierra en
aldea Chipuac. (USAC. 2011).
5.7. RELIEVE
El 90% de las áreas son de relieve inclinadas,
con pendientes moderadas (5%) a severas o escarpadas (≥100%). Uso de la tierra en
aldea Chipuac (USAC. 2011).
6.
ASPECTOS ECONÓMICOS:
6.1. OCUPACIÓN LABORAL
La mayoría de las
personas de la comunidad se ocupan a través del auto empleo, es decir que las
personas tienen sus pequeñas talleres artesanales para producir sus productos
que les sirve para poder subsistir. Los productos que se elaboran son: cortes
típicos, perrajes, servilletas, pantalones, roperos, mesas, sillas, puertas
metálicas, ventanas metálicas.
6.2. COMERCIALIZACIÓN
Los productos
artesanales que producen las personas de la comunidad son vendidos en los
mercados de Totonicapán, Quetzaltenango, el Quiche, entre otros lugares.
6.3. AGRICULTURA
La producción agrícola en la comunidad es únicamente para el consumo
familiar. Entre los principales productos agrícolas se destacan el maíz
acompañado de habas, arvejas, piloy y güicoy. Los cultivos secundarios son:
duraznos que actualmente ya es poco, las ciruelas, las manzanas y las peras en
regular número.
En la comunidad actualmente existe un grupo de agricultores que se
denominan: “San Isidro”, estos se dedican a producir tomates en sus
invernaderos. Sus productos lo venden en la comunidad y en el mercado de la
ciudad de Totonicapán.
6.4. PECUARIO
Cada una de las
familias cuenta con aves de corral y poseen algunos cerdos, dichos animales las
venden en el mercado municipal de Totonicapán o entre sus vecinos y que también
les sirven para su consumo familiar. La
crianza de los animales las hacen de acuerdo a su experiencia.
6.5. PRODUCCIÓN Y/O COMERCIO
A través del desarrollo que ha tenido la comunidad, actualmente hay
vecinos que cuentan con talleres de pequeñas industrias tales como: sastrería,
carpintería, tejeduría, panadería, tintorería, taller de estructuras metálicas,
entre otros.
También se cuenta con muchas tiendas de consumo diario, molinos de
nixtamal, centros de internet, farmacias.
La comunidad cuenta con cooperativas de ahorros y créditos tales como:
UNIPWAQ y COASICHI, también agencias comunitarias de bancos del sistema
nacional.
6.7. SERVICIO DE TRANSPORTE PÚBLICO
Actualmente la comunidad cuenta con microbuses para el servicio de
transporte público de la comunidad hacia la ciudad de Totonicapán. También
cuenta con servicio de transporte de mototaxi y de taxi a nivel comunidad.
7. COSTUMBRES Y
TRADICIONES
7.1. ACTIVIDADES RELIGIOSAS
Las actividades que se
realizan a nivel de comunidad y parroquial, estas actividades se celebran cada año por lo que se
presenta en forma cronológica
Miércoles de ceniza.
Semana Santa.
Procesión de viacrucis Sexto Viernes de
cuaresma.
Fiesta de la comunidad en honor a Cristo Resucitado.
Fiesta patronal en honor a San Miguel Arcángel.
Celebración de día de los difuntos y de
los santos.
La navidad.
Las siguientes
actividades se realizan año tras año y son organizadas por la comunidad
católica de la comunidad:
ü
Celebración
de la novena a Cristo Resucitado.
ü
Procesión
de Vía Crucis celebrada el día Viernes Santo en la mañana.
ü
Celebración
de la Santa Eucaristía y Procesión del patrón “Cristo Resucitado” derramando sus bendiciones a los habitantes
de la comunidad.
ü
Alborada
celebrada el día domingo de resurrección, esto se realiza en la madrugada
realizada por la juventud católica.
7.2. ACTIVIDADES SOCIALES
Todas estas
actividades que se detallan son organizadas por la Junta Directiva de la Sociedad de la
Resurrección de la comunidad.
- Desfile de inauguración de la fiesta patronal con la participación de las autoridades comunitarios, participación de 4 escuelas que funcionan en la comunidad, el Instituto Básico por Cooperativa, el Colegio Mi Gran Tesoro y otros centros educativos invitados.
- Elección de la “Ukotz’ijal re Chipuac”
- Conciertos por conjuntos musicales de renombres internacionales esto es los días sábados de gloria y domingo de resurrección.
También en los
caseríos de Tzamjuyup se celebra la fiesta en honor a “San Juan Bautista” igualmente es amenizada por grupos artísticos
de renombre internacional.
Asimismo, en el
caserío de Chuipachaj se celebra la fiesta de navidad, dicha actividad es
organizada por la familia del señor: Domingo Tzoc, la actividad es amenizada
por grupos artísticos.
La celebración de la
semana santa en la comunidad; las familias encargan panes y preparan la
alimentación para el día Jueves Santo para compartir con sus familias o con
vecinos cercanos, especialmente se convida.
Celebración de la
fiesta patronal del pueblo en honor a “San Miguel Arcángel” esta actividad se
realiza cada año en el mes de septiembre y cada familia lo celebra según sus
capacidades, regularmente se hace comida y se convida con los miembros de las
familias.
En el mes de
noviembre de cada año se celebra el día de los Santos y de los Difuntos, en el
cementerio de Chipuac, las familias llegan a pintar el panteón de sus difuntos
y a adornarlas con flores y coronas. En el cementerio llega un grupo musical de
don Tomás Yax para tocar música especial para esa ocasión.
También los
habitantes de la aldea Chipuac llegan al cementerio de aldea Vásquez para pintar y adornar a sus familiares
sepultadas en dicho cementerio.
Además de estas
actividades siempre en el ámbito social se realizan varias actividades tales
como:
- Celebración de cumpleaños de las personas.
- Aniversarios de comités de agua potable.
- Aniversario de instituto.
- Celebración del día de la madre.
8. ASPECTO
EDUCATIVO:
8.1. ALFABETISMO Y ANALFABETISMO
8.1.1. ALFABETISMO
Según el censo
poblacional realizada en el año 2015 por estudiantes de enfermería que el nivel
de alfabetismo de la comunidad es 77% ya
que actualmente los padres de familias actualmente se preocupan en enviar a sus
hijos en las escuelas, para que en el futuro tengan mejores condiciones de
vida.
8.1.2. ANALFABETISMO
El nivel de
analfabetismo en la comunidad es el 37 % este porcentaje se refiere a las
personas adultas ya que por varias situaciones no tuvieron oportunidades de
estudiar ya que los padres de familias anteriormente tenían un desinterés en el
estudio.
8.2. NIVELES EDUCATIVOS QUE SE ATIENDEN EN LA
COMUNIDAD
La comunidad de
Chipuac cuenta con tres edificios escolares. En el caserío Xepatan II funciona
el edificio más grande de la comunidad y es la central, en este establecimiento
funciona dos jornadas de los niveles Parvulario y Primario, en el mismo
edificio funciona el Instituto Básico por Cooperativa. En el caserío de
Tzamjuyup existe un edificio escolar que atiende los niveles Parvulario y
Primario. También en el caserío Chuipachaj hay un edificio escolar donde
atienden los niveles Parvulario y Primario.
Es importante
resaltar que también funciona el colegio “Mi Gran Tesoro” del Ciclo Básico que
cubre los tres grados básicos, actualmente funciona en el caserío de Tzamjuyup.
8.3. IDIOMAS
Los habitantes de la
comunidad tienen como idioma materno el idioma K’iche’ y como segundo el
español.
8.4. PROFESIONALES
Actualmente, en la
comunidad existen ya con personas que han alcanzado un título a nivel medio
como también el nivel universitario y muchos jóvenes siguen estudiando y
preparándose en lo académico en las distintas universidades que funcionan en el
país.
9. ASPECTOS
DE SALUD
9.1. PUESTO DE SALUD
La comunidad cuenta
con un puesto de salud, que es atendida personal de salud del Ministerio de
Salud. Atienden las comunidades de Chipuac, Nimasac, Quiacquix, Vásquez,
Pasajoc, municipio de Santa Catarina Ixtahuacán, Sololá, entre otras.
9.2. ENFERMEDADES COMUNES QUE SUFREN LAS
PERSONAS EN LA COMUNIDAD
Enfermedades que
afectan a las personas de la comunidad, afecta a niños, niñas, adultos,
ancianos (morbilidad general).
Amigdalitis Diarrea Parasitismo
Intestinal
Vaginitis Neumonía Otitis media aguda
Bronquitis Disentería
Fuente: Censo
Poblacional 2015.
9.3. AGUA
Los habitantes de la
comunidad y parcialidad Chipuac obtienen el agua entubada de nacimientos que se
encuentra en la parcialidad Chipuac, la mayoría de los vecinos tienen agua
domiciliar. Actualmente hay una buena parte de la comunidad que sufren del
vital líquido ya que por motivos de la escases de lluvia el agua ya no alcanza
para los beneficiarios; el cual se ha turnado. Mientras otros vecinos han
decidido hacer sus propios pozos para abastecer del vital líquido. Actualmente,
que por la escases del agua las personas se organizaron para forma un comité de
pozo mecánico que se llama “Fuente de Agua Viva”, este comité logró la
perforación de un pozo mecánico mediante la ayuda de la municipalidad de
Totonicapán dirigido por el ing. Luis Herrera.
10. RELIGIÓN
Los primeros
habitantes de la comunidad de Chipuac fueron católicos, pero, en el transcurso
del tiempo se ha creado y organizado otras religiones que las personas las han
aceptado. La doctrina cristiana católica empezó en el año 1942 en la comunidad.
con relación a la organización de las otras religiones no hay algún dato sobre
el año de fundación.
En la comunidad
existe una iglesia católica en la cual funcionan dos movimientos religiosos que
son católicos y carismáticos. Los católicos conforman 8 grupos y pastorales, la
Renovación Carismática con sus núcleos establecidos en los caseríos de la
comunidad. Con relación a las otras religiones actualmente existen 3 iglesias
evangélicas aproximadamente.
Según el censo realizado
en el año 2015 por estudiantes de enfermería que el 82% practican la fe
católica y el 18 % son las otras iglesias llamadas protestantes.
11. DEPORTES
Hace unos 20 años los
jóvenes formaron su equipo de futbol y jugaban en la cancha de la comunidad que
se ubica en la parcialidad cerca de Santa Catarina Ixtahuacán.
Actualmente en la
comunidad existe una cancha sintética privada propiedad del señor: Santiago
Manuel Chaclán que se ubica en el caserío Choqui de la aldea Chipuac, es allí
donde los jóvenes juegan futbol 7.
12. MÚSICA
12.1. Cantautor musical Santiago Cruz Puac
Vásquez:
En la comunidad hay muchas personas que se han sobresalido en la música
tal es el caso de don Santiago Cruz Puac Vásquez que se destacó e la música, en
la cual durante su existencia se inspiró en la música, dando prioridad a la
música autóctona, por lo cual creo el son que es muy popular actualmente que es
el son “La Caída del Sol”.
12.2. Primeros grupos musicales organizados en
la comunidad
En la comunidad de
Chipuac se han organizado muchos grupos musicales que actualmente ya no
existen, antes solo existían marimbas sencillas:
- Marimba Sencilla “Los Tzoc” propiedad de Tiburcio Alejandro Tzoc.
- Marimba Sencilla “Brisas de Samalá” propiedad de Juan Gregorio Puac.
- Alma Nativa propiedad de Santos Efraín Puac.
- Marimba orquesta propiedad de Jesús Obispo Mendoza.
12.3. Grupos musicales que actualmente
funcionan:
Ecos de la Raza
propiedad de Santiago Cruz Puac Vásquez.
Marimba orquesta Ecos
de Occidente, propiedad de José Miguel Pérez.
Marimba orquesta “Alma
Sonora” propiedad de Tomás Yax.
Grupo musical “Super
Leo” propiedad de Santos Matilde Pérez.
Grupo musical “El
Gran Retoño” propiedad de Nicolás Yax
12. HECHOS
TRASCENDENTALES DE LA ALDEA CHIPUAC
Durante la fundación
de la comunidad y parcialidad Chipuac hasta nuestros días han ocurrido varios
hechos trascendentales, algunos de ellos se menciona:
- Titulación supletoria de la Parcialidad Chipuac año 1880 con el esfuerzo de los abuelos Principales: José María Vásquez, Baltazar Puac, Diego Puac y José Puac, también los Cabecillas: Juan Puac, Tomás Puac 1° y Tomás Puac 2°y los Cacicanos. La inscripción del título supletorio de la parcialidad se realizó el día 10 de noviembre de 1880 y el registro el 18 de noviembre del mismo año en el Segundo Registro de la Propiedad de Quetzaltenango.
- Introducción del agua potable en la comunidad con el esfuerzo de los beneficiarios sin la ayuda de alguna institución pública o privada.
- Construcción del Puesto de Salud, financiado por instituciones del gobierno año 1980 - 1983.
- Construcción de puentes principales de la comunidad en el año 1986.
- Aprobación de los Estatutos de la asociación ADICPACHI 1996.
- Ampliación y pavimentación con asfalto la carretera central de la comunidad en el año 1999 y a principios de dos mil, coordinado por la asociación ADICPACHI, el mismo fue a costo de la comunidad a través de la mina de piedras sacadas en Chopatan.
- Construcción del edificio escolar de 13 aulas, financiada por la Organización Internacional de las Migraciones, coordinado por FONAPAZ en el año 1999 – 2000.
- Construcción del centro de capacitación y salón Pixab’al Ja en el año 1995, actualmente salón comunal “Francisco Tirac” 1616.
- Pavimentación del camino central; de la escuela central a caserío Choqui, financiado por FIS y la mano de obra de los vecinos de la comunidad de Chipuac, año 2000.
- Apertura de camino de Chuipachaj de la aldea Chipuac desde Xolsija a Choqui 2 entrada de Chuipachaj, año 1999.
- Elevación a categoría de aldea 2007 según acuerdo municipal No. 34 – 2007.
- Colocación de nuevos calicantos en el mojón entre aldea Chipuac y el municipio de Santa Catarina Ixtahuacán Sololá año 2014.
- Ampliación de caminos de los distintos caseríos que conforma la comunidad año 2014 - 2015.
- Reconocimiento de mojones entre las parcialidades de Menchú - Quiacquix y parcialidad Chipuac con relación al bosque comunal. Año 2014. Esto fue debido al fallo en contra de la comunidad emitida por el Juzgado de Primera Instancia Ramo Civil Quetzaltenango, con relación al juicio denominado: Nulidad del Título Supletorio de la Comunidad y Parcialidad Menchú – Quiacquix.
- Apertura del camino de Chuipatan; en la parcialidad de Chipuac. Año 2017.
- Recapeo del camino central con aporte de la comunidad de Q40,000.00 y aporte de la municipalidad de Totonicapán. Año 2016 – 2018.
- Construcción del entechado de la escuela central con aporte de la comunidad y municipalidad de Totonicapán. Año 2017 – 2018.
- Apertura de camino del caserío Chuipachaj específicamente en el lugar denominado “Chimax” año 2017-2018.
1. “Libro de cuentas del cantón Xepatan y
los Principales o los comunes de Puaques. Año 1891
2. PUAC E.
PUAC A. (1983). Copia de transcripción del Título de Chipuac.
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4. Asociación CDRO. 2015. Consignas de
alcaldes comunitarios. Totonicapán.
5. SAM COLOP. L .E. (2008). Popol Vuh.
Recuperado de: https://popolmayab.files.wordpress.com/2018/10/popol-wuj-kaxlan-tzij.pdf
6. FALLA R.: (2013). El Popol Vuh, Una
interpretación para el día de hoy. Recuperado de: https://cpb-us-w2.wpmucdn.com/u.osu.edu/dist/0/34631/files/2016/06/popol-wuj-ricardo-falla-2013-1kew523.pdf.
7. CALDERON OLIVA, E. E, ÁLVAREZ CASTILLO, E.A, AXPUAC CORADO, J. R., (2011).
Utilización de los Sistemas de Información Geográficos (sig) para la Propuesta
del Manejo de los Recursos Naturales Renovables de la Parcialidad Chipuac del
municipio de Totonicapán. USAC.
Recuperado de: http://biblioteca.usac.edu.gt/tesis/08/08_0213_MT.pdf.
8. DIEGO. E. R. (2015). Diagnóstico
Comunitario Integral de Chipuac.
9. HOSTNIG, R. (1998) “Esta Tierra es
Nuestra” Tomo III.
10. MUNICIPALIDAD DE TOTONICAPÁN, Acuerdo
Municipal No. 15 -2014.
GRACIAS POR SU ATENCIÓN
RECOPILACIÓN Y EDICIÓN: CECILIO LUIS TURNIL TUMAX
PRESIDENTE DE ADICPACHI PERIODO 2015 - 2017
SECCIÓN DE FOTOGRAFÍAS
LIMPIEZA DE MOJON ENTRE CHIPUAC Y
SANTA CATARINA IXTAHUACAN
SOLEO DE TÍTULO
